小悟 译

老君说：“天地交合，阴阳之力布施化育，万物由此而生。众生承载着前世的业力，分得灵性，道化为一。父母结合，人类由此诞生。起初，一个月为胚胎期，精血凝结为一体。两个月成胎，形体初具规模。三个月，阳神化为三魂，生命开始活动。四个月，阴灵化为七魄，静定而稳固形体。第五个月，五行之气分别藏于五脏，以安定神灵。第六个月，六律确定腑脏功能，滋养灵性。第七个月，七精开窍，光明得以流通。第八个月，八景神完全具备，真灵降临。第九个月，宫室般分布的器官固定，以稳定精气。第十个月，气足，万象生成。元和之气滋养，时刻不停。

太一帝君居于头部，被称为泥丸君，统领众神。照生识神，即人的魂魄。司命神处于心脏，收纳生命之源。无英神居住左侧，制约三魂。白元神居住右侧，拘束七魄。桃孩神驻于脐部，保护精气的根本。照亮全身百节，产生百神。所以，周身神灵不空。元气由鼻吸入，灌注于泥丸。因此，神明得以明晰，形体稳固安全。运动或静止，关乎心的决定。这就是所谓生命，由此而生。我内观自身，一切都清晰分明。

心，意味着禁制，是身体的主宰。心能禁制，使形体与神灵不走邪路。心即是神，变化莫测，没有固定形态。所以五脏藏五神：魂在肝脏，魄在肺脏，精在肾脏，意志在脾脏，神在心脏，名称各异，因所处位置而得名。心，是火的象征，南方太阳之精，主火。在上界对应荧惑星，下界对应心脏。颜色赤红，形状如三瓣莲花，神明依附于此，因此得名。其神，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化无常，融合阴阳。可包容天地，亦能入微毫。控制得当则正直，放纵则狂妄。清净则生，浑浊急躁则亡。光明照耀八方，昏暗迷失一方。只要能保持虚寂，生命之道自然长存。永远秉持无为，身体则昌盛。因其无形，无法命名，祸福吉凶，全由心生。因此，圣人设立君臣，明确奖惩。配置官员，制定法律，正是为了教导人。人心最难驯服，关键在于心，心若清净，万祸不生。之所以流浪生死，沉沦于恶道，皆由心生。妄想、憎恶、喜爱、取舍、来去、执着、聚集、纠结，渐渐自我束缚，越来越被捆绑，无法解脱，最终导致灭亡。犹如牛马，拉着重物陷入泥潭，越陷越深，无法自救，直至死亡。人也是如此，初生时，神元清净，毫无杂质。接受形体后，被六情所染，眼睛贪恋色彩，耳朵沉迷声音，口舌沉溺味道，鼻子享受香气，心意随欲望波动，身体追求舒适，从此流浪，无法自我觉悟。圣人慈爱，设法教化，让人内观自身，澄明心灵。”

老君说：“仔细观察这个身体，从虚无中来。因缘巧合，聚集精气，承袭业力，降下神灵，结合而受生，效法天地，含藏阴气，吐纳阳气，五行交错，应和四季。眼睛如日月，头发如星辰，眉毛如华盖，头部如昆仑山脉，宫阙分布，安置精神。万物之中，人最为灵性。生命契合大道，人应当爱护。内观自身，唯有人才尊贵。如果不自重，被尘世妄染，不洁净，臭秽，浑浊扰乱形神。认真观察万物与我，何者疏远，何者亲近。守道可以长生，行善可以保真。世人愚钝，劳碌奔波，徒自辛苦。”

老君说：“从道中接受分配，称为命；从一气化生，称为性。承载事物的能力，称为心。心中有所回忆，称为意。意念的产生，称为志。事事知晓，称为智。智慧遍及万物，称为慧。活动以养生，称为魂。静定而镇定形体，称为魄。在骨肉中流通，称为血。保护神灵，滋养元气，称为精。清而快的气，称为荣。浊而缓的气，称为卫。总括百神，称为身。万象具备，称为形。有形有质，称为质。形状可辨，称为体。有大小之分，称为躯。心思难以揣测，称为神。遥远响应变化，称为灵。气进入身体，称为生。神灵离开身体，称为死。使生命得以延续，称为道。道，有而无形，无而有情，变化莫测，通达万物。在人身中，则为神明，就是心。教导人修道，就是修心。教人修心，就是修道。道不可见，因生命而明白。生命不可恒常，用道来守护。如果生命丧失，则道废弃；道废弃，则生命消亡。生命与道合一，则长生不死，羽化成仙。人不能长久保持的原因，是不能内观于心。内观不遗漏，生命之道长存。”

老君说：“人之所以流浪于恶道，沉沦于污秽，是因为六情产生妄念，进而产生六识，六识分辨，被憎恶喜爱所束缚，来去取舍，染着烦恼，与道长久隔绝。因此，内观六识，由六识引发六欲。欲望从何而来？欲望自识而起。识从何而来？识自欲望而生。妄想颠倒，从而产生有识。也称为自然，又名无为。本是虚空宁静，原本无识。有识分别，产生各种邪见。邪见兴起，全是烦恼。辗转束缚，流浪于生死，永远失去大道。” 

老君说：“道本身没有生死，而形体却有生死。之所以谈论生死，是针对形体而言，并非针对道。形体之所以能生存，是因为它获得了道的指引。形体之所以会死亡，是因为它失去了与道的联系。人如果能够保存生命并守护道，就能够长久存在，不会消亡。再者，如果人能够始终保持心灵的清净，那么道就会自然降临内心。道降临内心，神明就会存在于身体之中。有了神明存身，生命就不会消逝。”

老君又说：“道是通过心来领悟的，心则因道而明亮。心明亮了，道就会降临，道降临后，心就通达。神明存在于体内，就像火焰依赖灯盏一样。光明源自火光，火光由灯芯点燃。灯芯依靠油料滋润，油料需要灯盏承载。如果这四者中的任何一个缺失，光明又如何能产生呢？同样地，光明源于神的照耀，神依存于心。水的存在基于容器的形状，容器的完整依赖于道的维护。如果其中任何一个要素缺失，光明又怎能依附？之所以称作'神明’，是因为眼睛能看，耳朵能听，意识能知，心灵能觉，分辨事物的原理，对细微之处也能了然于胸，这一切都因为神赋予了明悟，因此被称为神明。”

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老君继续说：“所谓的'虚心’，就是要去除心中的杂念；'无心’，就是要清除内心的执着；'定心’，是要让心不动摇；'安心’，是要让心不处于危险中；'静心’，是要让心不混乱；'正心’，是要让心不偏离正道；'清心’，是要让心不浑浊；'净心’，是要让心不沾染污秽。这些都是要消除那些不应有的念头。至于'心直’的人，不会反复无常；'心平’的人，没有高低起伏；'心明’的人，没有阴暗不明；'心通’的人，没有阻塞障碍。这些品质都是内在自照的结果。粗略的话语，留待深思。”

老君说：“了解道很容易，但是相信道很难。相信道容易，但是实践道很难。实践道容易，但是获得道很难。获得道容易，但是坚守道很难。只有坚守而不失去，才能达到永恒的存在。”

老君又说：“道，不是可以通过言语传授就能得到的。需要持续地保持虚心和静神，道自然就会降临。愚昧的人不懂这一点，他们劳心劳力，使自己的意志烦躁，反而离道越来越远，内心愈发悲凉。在背离道的路上寻找道，应当慎重选择。”

老君说：“道的珍贵在于长久存在，保护神灵，巩固根本。精气不散失，纯净不混杂。形体与神灵契合于道，就能飞升至昆仑。在先天中诞生，在后天中存续。行动自由无阻，无需通过门户。调节阴阳，控制魄与魂。亿万年的眷属，千载的子孙。黄尘四起时，骑羊的真人出现。在金堂玉室中，送别旧日，迎接新生。”

老君说：“内观的修行方法，就是静神定心。不让杂念升起，不让邪恶的妄念侵犯。固守身心，闭目思考探寻。内外一片虚寂，神道微妙深远。外在包容万千景象，内在洞察一颗心。一切了然于心，静与乱都消失。每一念相互关联，深深扎根，达到最宁静的状态。清澈地常驻，幽深难以测量。忧患永远消除，是非不再识别。”

最后，老君说：“我不是天生的圣人，而是通过学习而获得智慧。所以我寻求道，无不接受并持守。千经万典，各种修行方法，关键在于心的领悟。”

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来源：《内观经》

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